VALORES MORALES Y CAMPAÑA PUBLICITARIA

Basura y Lilas en el Río Ozama (foto: Faustino Pérez)

PARADIGMAS

Por Dr. Leonardo Díaz
Publicado en el periódico Acento

La prensa nacional se ha hecho eco del lanzamiento de una nueva campaña de educación ciudadana cuyo propósito es concientizar a la población sobre la necesidad de proteger el entorno. Este tipo de campañas se ha hecho habitual, tanto por iniciativa del sector público, como del sector privado. Usualmente, estas estrategias publicitarias se sustentan en una consigna popular o en un lema transmitido por afiches, vallas, o spots (anuncios de publicidad emitidos por televisión).
Cuando se trata de un spot, se recurre usualmente a un concepto transmitido a través de una historia sencilla que implica una moraleja. Comúnmente, la historia narra situaciones a las que se ven abocados personajes de baja extracción social, quienes, luego de dificultades apremiantes, superan la seducción de la vida fácil, el éxito basado en la negación de las convenciones morales, o la tentación de las actividades ilícitas: Un joven decide estudiar rechazando la invitación a una fiesta, un señor de la tercera edad se niega a salir de la precariedad económica de su familia si el precio es obtener dinero de actividades ilícitas, un campesino rechaza la oferta de compra de sus tierras por parte de un empresario, etc.
Estas historias siempre tienen un final feliz: El estudiante siente la satisfacción de ser felicitado por su madre, el señor de la tercera edad y su familia logran recaudar el dinero que necesitaban en base al esfuerzo y el campesino logra prosperar gracias a la posesión de sus tierras.
Estos spots proyectan la imagen corporativa de la institución pública o privada que la produce. En una sociedad democrática, las instituciones privadas tienen el legítimo derecho a invertir sus recursos en el tipo de publicidad que consideren pertinente para proyectar su imagen a la sociedad, pero en el caso del sector público, se debe ser más cuidadoso, porque sus recursos provienen de los impuestos ciudadanos y por tanto, no son de la propiedad de quienes lo administran. Por consiguiente, invertir grandiosos recursos en mejorar la imagen corporativa de una institución o dependencia estatal es sumamente criticable.
Y si la inversión se hace con el propósito de educar moralmente a la ciudadanía, ¿no sería legítima? Probablemente, siempre y cuando la misma cumpla realmente su propósito. De ahí que, observando la cada vez más creciente inversión que se realiza por parte del sector público en este tipo de spots, resulta impostergable formular las siguientes preguntas: Estas estrategias publicitarias, ¿impactan la conducta moral de la ciudadanía? ¿Pueden transformar las actitudes y los hábitos de las personas?
En un artículo anterior (16-2-2012) señalé que los valores morales, al constituir parte de una cultura, conforman un sistema de prácticas donde los comportamientos ciudadanos se originan a partir de unos modelos de conducta.
Esto implica que el aprendizaje moral proviene de un conocimiento tácito, adquirido mediante el ejercicio diario de una actividad y no por un sistema explícito de normas. Significa que las personas aprenden a comportarse del modo en que lo hacen mucho más por la asimilación de ejemplos conductuales y mecanismos institucionales de disuasión de la conducta, que por la explicitación de unos preceptos de cómo deben hacerlo.
Los spots referidos explicitan unos preceptos morales. Muestran ejemplos de comportamiento, pero son “artificiales”. A diferencia de los modelos de conducta que tienen un impacto significativo en las personas, esos ejemplos no son el producto de las relaciones personales que emergen de la experiencia cotidiana, o de la convivencia en comunidad y sus sistemas de prácticas. Sin relación real alguna con el espectador, estos spots carecen de vínculo emocional con el público a quien va dirigido y sus situaciones se construyen al margen de las situaciones concretas mismas de las personas a las que van dirigidas. Son creaciones de despacho, desvinculadas de las situaciones de exclusión social de la gente, seres humanos sin posibilidades reales de lograr la prosperidad personal y familiar.
Las personas que observan estas creaciones publicitarias, observan también cómo, en la sociedad que les ha tocado vivir, el derecho es un asunto de poder y cómo aquellos protegidos del poder político, empresarial o religioso, prosperan violando las mismas normas que sermonean a quienes no disfrutan de sus privilegios.
Las observaciones empíricas más simples nos muestran el impacto que pueden tener los medios de comunicación en la etapa de la infancia. Con una celeridad impresionante, observamos infantes que replican conductas observadas o escuchadas a través de los medios de comunicación. Sin embargo, estas conductas se modifican en la interacción con los comportamientos y modelos conductuales del entorno donde esos infantes se desarrollan y hacen adultos.
Así, con el tiempo, el impacto de cualquier mensaje promotor de un determinado tipo de conducta se verá mermado por el impacto que el entorno –mucho más próximo y determinante- ejerce sobre las vidas de las personas.
En este contexto, ningún “spot moralista” puede impactar significativamente a las personas que observan diariamente cuáles son los “verdaderos modelos de conducta”. Podrán asentir cuando escuchen el mensaje que se les transmite, pero lo que asimilarán paulatinamente es el otro mensaje, el de las situaciones cotidianas que experimentan con los suyos. Y estos mensajes no son estimulantes desde el punto de vista de un proyecto de convivencia comunitaria civilizada: El estudiante podrá estudiar todo lo que quiera, pero el vecino, sin la mitad de su educación, prosperará doblemente si escala a través de la política; el anciano que ha decidido no recibir el dinero, se condenará a él y a los suyos, el campesino quebrará o será forzado a vender.
Son historias tristes que desmienten las historias felices de la publicidad. Son relatos para adultos tomados como infantes a quienes se les narra el cuento de que al final, los buenos siempre logran sus propósitos. Mientras tanto, estos “adultos-infantes” intuyen que en la vida real no son precisamente los buenos los que realizan sus proyectos. A pesar de su poca educación, interiorizan y aprenden de la verdadera maestra de moral –la vida misma enraizada en las instituciones humanas- la lección más amenazante para cualquier proyecto de civilización: “Lo más importante es salvarse a uno mismo, porque como nación estamos condenados”.
Como vemos, el libreto de la historia dominicana tiene muy poco de película hollywoodense. Por esta razón, debemos comenzar a reescribirlo.

PREOCUPADOS POR LOS MILLONARIOS

Robot de Oro (arte fotográfico digital: Faustino Pérez)

Por Miguel D. Mena (cielourbano@googlemail.com)

Cada vez andamos más preocupados por los millonarios.
Que si David Ortíz sólo ganará 14.575 milones este año con el Boston, ¡qué tragedia! Que si Manny Ramírez no sé cuántos milloncitos a pesar del doping, ¡oh gran poder de Dios! Que si Messi sólo metió ochenta goles, ¿pero qué le estará pasando, perdió el hálito divino?
También nos duelen las víctimas, las pobres víctimas, porque luego sacamos castañas del fuego.
Que si Amy se metió vodka hasta en las venas, que si Whitney se murió en una bañera, ¡ay!, corran a bajar el último cd, déjame poner en la yipeta el tema del Guardaespaldas.
Podremos ver una foto de Rihana golpeada, pero Rihana seguirá ganando luego reguero de Grammys. Michael Jackson se avergonzará de su color, !oh Altísimo, no, era que tenía un problema de pigmentación! Sammy Sosa ahora es blanco, ¡aleluya, un negro menos!
No hablamos ni de violencia contra las mujeres ni de aceptación del color, porque sólo nos aloqueteamos con la surrapa que dejan los último ocho segundos de la musiquita tal. Porque de las mujeres y de los negros sólo se habla el Día de las Mujeres y el Día En Que Martin Luther King Cumple 150 Años o cuando a Junot lo rebotan de una discoteca en Santo Domingo.
Estamos camino a Emergencias, pero creemos en verdad que cuando baja el subi-baja ahí es cuando la burra retuerce el rabo.
Todo es un ¡oh! y un ¡ay!
Parece que Dios sólo oye monosílabos.
¡Oh Dios que entiende todas las lenguas y pensamientos!
Mientras tanto, a nosotros, los infelices, nos siguen dando pena los millonarios y los famosos.
Ni las mujeres ni los negros, ni los minusválidos ni los maltramados, ni la gente en off ni los muchachitos trash, sólo el mundo en zona VIP es lo que tiene su ángel.
¿Pero por qué estaremos tan jodidos?

LA FÁBULA DE LOS CANGREJOS O SOBRE LA ENSEÑANZA DE LOS VALORES CIUDADANOS

Homenaje al cangrejo en el Fuerte de San Gerónimo en el Malecón (foto: Faustino Pérez)

PARADIGMAS

Por Dr. Leonardo Díaz
Publicado en Acento

El célebre escritor español Félix de Samaniego (1745-1801) cuenta un relato moral relacionable con la temática de la enseñanza del ejercicio ciudadano. Les hago una paráfrasis de este relato, conocido como la fábula de los cangrejos:
Un día, las madres cangrejas decidieron enseñar a sus hijos a andar hacia adelante en vez de hacia atrás, con el propósito de que se convirtieran en cangrejos adultos, avanzados, modernos y liberales. No obstante, contradiciendo sus enseñanzas verbales, las madres cangrejas seguían caminando hacia atrás, por lo que los cangrejitos, deseosos de imitarlas y observando que las mismas caminaban en sentido contrario a sus enseñanzas, olvidaron sus lecciones e imitaron su estilo. De este modo, en los jóvenes cangrejos produjo más efecto un ejemplo que mil consejos.
Esta fábula transmite una sabia enseñanza popular de predicar con el ejemplo. Al igual que la libertad, cualquier valor que consideremos importante promover para llevar a cabo un proceso civilizatorio, requiere de un proceso de enseñanza distinto al característico de los saberes teóricos. Se debe partir del supuesto según el cual la enseñanza de los valores forma parte de un sistema de prácticas donde los comportamientos ciudadanos se originan a partir de unos modelos de conducta.
En este sentido, la idea de que se requiere una asignatura para la enseñanza de los valores y deberes ciudadanos parte del falso supuesto de que la conducta moral se enseña teóricamente, o que las conductas humanas se producen por lecciones explícitas de moral.
Sin embargo, como todo aprendizaje relacionado con las prácticas, los seres humanos aprenden sus valores y comportamientos a través de la adquisición de hábitos internalizados en las acciones cotidianas mismas y no por lecciones explícitas de cómo ellos deben comportarse.
Por esta razón, el sistema formativo de una sociedad puede promover y consolidar una contradicción entre la enseñanza de una serie de normas sobre conducta ciudadana explícitamente trasmitida a través de los clásicos mecanismos de socialización (la familia, la escuela, los medios de comunicación, etc.) y las costumbres que conforman las normas de convivencia ciudadana.
Si la sociedad es institucionalmente débil, la contradicción genera una dinámica socialmente autodestructiva. Como las personas no han interiorizado una serie de valores imprescindibles para la convivencia civilizada –solidaridad, respeto a las normas, etc.- y la sociedad carece de las instancias y mecanismos eficientes de disuasión de la conducta, los individuos perciben estos valores como conceptos constitutivos de un discurso políticamente correcto, pero en la práctica, vacío. Si estos individuos terminan accediendo al poder, se valdrán del mismo para violar las normas exigidas a toda la ciudadanía; si no logran acceder al mismo, desarrollarán una actitud cínica ante la moral, comportándose “correctamente” frente a las autoridades que puedan castigarles y violando las normas más elementales para la convivencia pacífica en comunidad desde el instante en que las mismas muestren la espalda.
¿Qué valor tiene entonces la enseñanza de una asignatura “moribunda” como Moral y Cívica, cuya reactivación se implora en épocas de crisis espiritual como panacea a nuestros problemas sociales? Realmente, no mucho.
Es muy poco lo que ésta o cualquier otra asignatura de esa naturaleza puede hacer para el propósito que nos ocupa. Una asignatura semejante se convertirá, a lo sumo, en un catálogo de buenos modales o en una catequesis secular, pero nunca formará seriamente a las personas, ni transformará los hábitos que aspiramos corregir.
Esto no significa que la escuela carezca de una importante función en el proceso de formación ciudadana, pero su concepción debe replantearse para implicar la reflexión sobre los problemas del entorno desde los saberes dirigidos a la vida, como la ética o la literatura, integrados a un proceso más general de formación donde participen la familia, las instituciones, los medios de comunicación, etc.
Se requiere, además, que el modelo de desarrollo económico permita una integración de todos los sectores sociales. Pues una sociedad que excluye a las personas envía el peligroso mensaje de que los valores de convivencia ciudadana no les incumben o son para otros, los que sí forman parte integral de esa sociedad.
Por tanto, el problema de la enseñanza de los valores ciudadanos está indisolublemente vinculado al problema de mejorar nuestro índice de desarrollo humano. En la medida en que la vida cotidiana de las personas es un reto diario de sobrevivencia, los valores se desdibujan por la imperiosa necesidad de la preservación biológica personal y familiar.
En conclusión, si bien la enseñanza de los valores ciudadanos se inicia con el proceso de formación de la familia y de la escuela, la misma se hace sostenible si ese proceso forma parte de una sociedad donde el desarrollo económico y social lo hace plausible y por consiguiente, no convierte la práctica de estos valores en un ejercicio de heroísmo.

Mr. George Eastman SANTO DOMINGO y la KODAK

Zapato aproximándose a su puerto natural (foto: Faustino Pérez)

Por Miguel D. Mena

Ahora que Kodak deja la producción de cámaras, tiene su encanto recordar cómo comenzó todo ese negocio, ¡con la imagen de Santo Domingo en el fantasear de George Eastman!. Es un poco el sueño americano torpedeado –a la postre, certeramente- por las delicias tropicales.

A sus 24 años, el expediente de aquél joven no era muy inusual: nacido en 1854 en un suburbio de Nueva York, su padre muere cuando él apenas tiene ocho años. Seis años después, el futuro inventor, tiene que dejar la escuela. Trabaja entonces como mensajero y quiere ver si funciona como contable.

En 1877 la República Dominicana todavía es “San Domingo” en la prensa norteamericana, una tierra casi-de-nadie, que bien recae en manos de España como teme volver a las de su vecino Haití.

Gracias al Harper’s Magazine en el Norte se enteran de uno que otro proyecto de arrendamiento de la península de Samaná, mientras dos libros cimentan la importancia de nuestra media isla: “Santo Domingo, Past and present, with a glance at Hayti” (1873), de Samuel Hazard, y unos cuantos años antes, “Facts about Santo Domingo, applicable to the present crisis (1862), de Joseph Warren Febens. A no dudarlo, se debió haber embriagado con esos grabados en el libro de Hazard.

Mientras tanto, el joven George entró a los veinte fascinado por la naciente industria de la cámara fotográfica, pasándose horas en la cocina de su madre –convertida con frecuencia en laboratorio- y obligado a trabajar en un banco.

Estaba en esas cuando se le ocurre ir a fotografiar en la República Dominicana. El trabajo de armar el “equipo fotográfico” se debía parecer al de embalar una pequeña mudanza, por la cantidad de objetos: químicos, planchas, placas, lentes, lonas. No pudo viajar sin embargo. Se quedó varado en ese 1877. De aquella frustración le salió una gran chispa: todo el utillaje fotográfico se debía aligerar, de manera que ir a tomar foto no fuese como trasladar la casa propia.

La historia que pasó con George Eastman y con la casa Kodak que fundó en 1880 es ya muy conocida.

A veces me pongo en alguna neurona de aquel joven Eastman: los accesos a la “Isla” –cualquiera que sea tu definición de la misma- se te pueden dificultar, pero siempre hay que insistir en buscar esa imagen, la delicia de esa palma… Tal vez salgan algún buen invento…

LOS COLORES DE LA DOMINICANIDAD Y LA VIRGEN DE LA ALTAGRACIA

Imagen de Nuestra Señora de la Altagracia venerada en el santuario de Higuey


Talla en madera con el tema de la virgen de la Altagracia, en los jardines del Parque de los Tres Ojos (foto: Faustino Pérez)

Por Carlos Hernández Soto

En República Dominicana, cada 21 de enero se celebra, a nivel nacional, la festividad de la Virgen de la Altagracia. Los orígenes de esta fiesta están relacionados con la etnogénesis del pueblo dominicano.

En 1691, dominicanos y españoles obtuvieron un resonante triunfo contra los franceses en La Limonade, hoy territorio de Haití. Las huestes dominicanas, compuestas en su mayoría por negros y mulatos, atribuyeron el triunfo a la Virgen de la Altagracia, a quien invocaron durante la batalla. Lanceros de la región del Este, donde comenzó el culto a la Altagracia, tomaron parte en ese combate e hicieron un voto a la Virgen en virtud del cual celebrarían cada año la fiesta de su protectora en la batalla. Por eso, a partir del año siguiente, 1692, comenzó a celebrarse en esa fecha -21 de enero- la festividad de la Virgen de la Altagracia, que luego se extendió a lo largo y ancho de la República. A partir de entonces, la Virgen de la Altagracia se convierte en símbolo de dominicanidad.

Cuando se proclama la República el 27 de febrero de 1844, “el pesado silencio de la dominación (haitiana) se rompe al fin al estentóreo grito de Viva la República Dominicana, viva la Virgen María”. Obsérvese la relación entre nacimiento de la República y la Virgen María.

Hay un estrecho vínculo entre los colores de la bandera dominicana y los colores de la imagen de la Virgen de la Altagracia. El propio Juan Pablo Duarte, junto a Isidro Pérez y Pedro A. Pina, fueron quienes escogieron para el pabellón nacional los colores azul y rojo asociados a una cruz blanca “para simbolizar la unión de las razas que poblaban el país por los lazos de la redención cristiana” (Ramiro Matos González, Banderas y escudos dominicanos, 1981, p. 9).

Si observamos la imagen de la Virgen de la Altagracia expuesta en el santuario de Higüey, nos llama la atención los colores que priman en ella: azul, rojo y blanco. Estos son los mismos colores del pabellón nacional: el azul del manto de la Virgen, el rojo encarnado de su vestido y del manto de San José y el blanco en forma de cruz del delantal de la Altagracia.

Desde el punto de vista religioso, la fiesta de la Virgen de la Altagracia no es más que una prolongación de los doce días de celebración de la fiesta de la Na(ti)vidad o Encarnación de Jesucristo. Pero a nivel de la nacionalidad dominicana, la festividad de la Altagracia se enmarca dentro del contexto del surgimiento del pueblo dominicano y de la proclamación de la independencia nacional celebrada el 27 de febrero, cuando se enarboló por primera vez la bandera dominicana con los colores que simbolizan la diversidad étnica del pueblo dominicano y que están plasmados en la imagen de la Virgen de la Altagracia.

La Altagracia es familiar en el pueblo dominicano. Es conocida popularmente como Tatá o Tatica. Con este nombres es conocida también en Haití, donde vi un tap-tap multicolor que tenía pintada la imagen de la Altagracia y portaba la siguiente leyenda: “Voici Tata”. En República Dominicana muchas mujeres llevan su nombre en diferentes versiones familiares: Altagracia, Gracita, Tata, Tatica. Hasta los hombres pueden llevar Altagracia como segundo nombre.

Indudablemente la Virgen de la Altagracia forma parte del pueblo dominicano como una persona insigne y sagrada y constituye un símbolo nacional intocable.

¿Salvará a la UE un rediseño? Se creará la élite de los países más fuertes

Pirámide Invertida en las galerías del Museo del Louvre de París (foto: Faustino Pérez)

Por Manasés Sepúlveda

En varias ocasiones y así consta en los archivos de este blog, he expresado que la asimetría económica, social y cultural de los países de la Unión Europea hacían de esta entidad multifronteriza un problema para su estabilidad económica y política.
De hecho, las crisis que la han sacudido (que se han vuelto cíclicas) ha sido el motivo de que muchos ciudadanos europeos se desencanten o se vuelvan escépticos ante un futuro no muy halagador de la Unión, a pesar de que han visto cómo sus líderes entre ellos Sarkozy y Merkel hacen esfuerzos ciclópeos para mantener con vida la zona euro.
Ahora la situación de la zona euro es incierta. Pero muchos europeos no se dan cuenta de que la crisis no empezó ahora, sino desde su misma creación: sus lídres no fueron previsores en cuanto a la convergencia de las economías débiles junto con las fuertes de sus países y los problemas que acarreaba que a la postre se convirtieron en asimetrías que ahora son difíciles de superar, a menos que sean con procesos traumáticos y de mucho sacrificio para sus ciudadanos como son los casos de Grecia e Italia.
Otro de los males desde su inicio fue la entrada de países que no estaban preparados para las expectativas de la Unión. Existen economías europeas que son muy difíciles de atar con las normas del Banco Central Europeo, la Comisión Europea o del Pacto de Estabilidad. Ahí es que está el problema: crear un mecanismo eficiente, casi sagrado para que los países miembros ajusten sus presupuestos de manera armonizada y conjunta así como una severa disciplina fiscal que no afecte sus respectivas soberanías.
Ante un cielo nublado y sin estrellas, el directorio franco-alemán que lidera la Unión Europea han forzado para que ocurra el llamado Acuerdo Internacional para Reforzar la Unión Económica que busca entre otras cosas el reforzamiento de la disciplina presupuestaria entre los paíes miembros, en el cual todos los Estados se comprometen a tener un presupuesto equilibrado, donde los gastos no pueden superar los ingresos, o con superávit.
Sin embargo el acuerdo admitirá excepciones como la situación económica en que se encuentre un país o los periodos de profunda recesión económica. Estas reglas deberán aprobarse en las constituciones de cada país y es llamada por los líderes europeos como la "regla de oro·.
Este acuerdo constituye un rediseño económico de la Unión, no así de actitudes o gobernanzas tradicionales que posteriormente se constituyen en déficits que es donde está el problema medular. Sin embargo, y sin constituirnos en euroescépticos vemos en lo adelante un nuevo fracaso en este rediseño.
Al final del camino, se prevé una Unión Europea que estará sólo formada por los "países más fuertes", aquellos que han logrado autodisciplinarse y de carácter excluyente rodeada de antiguos miembros con las que tendrá que lidiar con un rediseño que marcará la economía del futuro.

La revolución de los indignados, una protesta globalizada

PROBLEMAS CON EL AGUA (foto: FAUSTINO PEREZ)

Por Manasés Sepúlveda


Hace tiempo que opiné que junto a la tan pregonada globalización de la economía también se originaría la globalización del descontento ante el fracaso de las políticas públicas y la economía de las sociedades supuestamente más avanzadas del planeta.
Era previsible que la revolución de indignados ocurriera en Europa y ahora en los Estados Unidos, economías en la que existían por lo menos algunas conquistas alcanzadas para sus ciudadanos y un nivel y calidad de vida apreciable; pero que sin embargo ahora la realidad es otra: con la crisis global que afecta al mundo, producto de una economía ficticia y especulativa, se han reducido también los sueños y expectativas económicas de esos ciudadanos no acostumbrados desde hace décadas a la estrechez generada por la economía de subsistencia.
En América Latina por ejemplo, un continente que acusa una gran inequidad social y amplia brecha entre ricos y pobres desde hace varias generaciones, un movimiento de indignados al estilo europeo o estadounidense tendría poco sentido: la indignación en Latinoamérica se ha expresado históricamente con violencia, inseguridad y los problemas derivados de la marginación.
Anteriormente la indignación en los países latinoamericanos, era promovida por grupos de extrema izquierda que vendían los sueños motivados por el marxismo ideología que era la principal catalizadora del descontento y la marginación social de miles de latinoamericanos.
La situación de la revolución global de los indignados es preocupante y gestora de grandes cambios en la actual era de la globalización que tiende a la desglobalización. Va a seguir su marcha por la falta de respuestas económicas y sociales de gobiernos y organismos supra nacionales y el descrédito de agenciasw calificadoras.
El movimiento global de los indignados basado principalmente en un pequeño libro del diplomático francés Hessel, poco extenso, de apenas 32 páginas titulado precisamente Indignez Vous o "Indignaos", fue la obra que sirvió de inspiración a los miles de jóvenes españoles que escenoificaron protestas pacíficas escenificadas en España que comenzaron en marzo de este año y que motivaron la multitudinaria protesta en la Puerta del Sol de Madrid el pasado 15 de mayo-
Luego la indignación gobalizada siguió sus pasos de avance a Londres, que produjo inusitados acontecimientos que produjo sorpresas en la comunidad internacional, luego Atenas, Túnez, Egipto, Siria, sólo que en los países árabes, la idignación es diferente: se lucha para derribar regímenes totalitarios que durante décadas han reprimido a sus poblaciones.
En estos días le ha tocado a la ciudad de Nueva York, donde las protestas han sido reprimidas con violencia por parte de la policía, sin embargo esa operación es ineficaz: cada día son más los que se suman, desde artistas hasta premios Nobel como Joseph Stiglitz.
Ahora bien, esta indignación globalizada demuestra que los ciudadanos quieren construir sus propios espacios de participación y cuestionan las viejas instituciones democráticas ya anquilosadas. La sociedad mundial es capaz de renovarse. Solo hay que evocar un pensamiento de Hessel en su obra ya citada, que culmina de la siguiente manera: A los hombres y mujeres que harán el siglo XXI, les decimos con nuestra afección: crear es resistir, resistir es crear.

EL GENTILICIO ‘DOMINICANO’

Por Carlos Hernández Soto

Hace unos años estuve en la isla Dominica. Participé en una reunión sobre patrimonio cultural inmaterial organizada por la Oficina Regional de la UNESCO con sede en Jamaica. Cuando dije en inglés que soy dominicano (Dominican), noté sorpresa en algunas caras. Y es que los habitantes de Dominica, que hablan inglés, se llaman a sí mismos ‘Dominican’. Son también dominicanos. Tuve que explicar que “soy dominicano de República Dominicana”. Jamás pensé que tendría que explicar mi origen para referirme al gentilicio ‘dominicano’. Y es que “el mundo es ancho y ajeno”. Por otra parte, recientemente un joven periodista que había sido alumno mío en la Universidad Autónoma de Santo Domingo me consultó sobre el origen de la palabra ‘dominicano’. Acicateado por él he realizado una indagación inicial que pienso continuar. Adelanto algunos datos.
Sobre este asunto, hay que tener en cuenta que antes de la proclamación de la República Dominicana, el gentilicio “dominicano” se aplicaba a “la gente de la isla de Santo Domingo”. A partir de 1844, año en que se proclama a la República Dominicana como país independiente, “dominicano” es el ciudadano o natural de la República Dominicana.
El adjetivo “dominicano/a” está ligado originalmente al nombre de la ciudad de Santo Domingo (Sanctus Dominicus en latín), que posteriormente se extendió a toda la isla, la cual fue llamada Isla de Santo Domingo. Los colonizadores españoles la llamaron “Santo Domingo” y los franceces “Saint Domingue”. El historiador Antonio de Herrera afirma que a la villa de Santo Domingo le pusieron este nombre porque los españoles llegaron a este lugar un domingo, que era precisamente el día de Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden de los Padres Predicadores o dominicos, y en honor al padre de Cristóbal Colón, que se llamaba Domingo Colón (Dominico, en italiano antiguo; Domenico, en italiano moderno). Un dato curioso es que a la isla Dominica los españoles le pusieron este nombre porque también llegaron a ella un día domingo. Resumiendo, la palabra “dominicano” proviene de:

1. el nombre de la ciudad de Santo Domingo y el nombre de la isla española de Santo Domingo (En este sentido, ‘dominicano’ es el habitante o natural de la ciudad de Santo Domingo, primero, y habitante o natural de la isla de Santo Domingo, después o concomitantemente);

2. el nombre del santo del día -Santo Domingo- en que los españoles entraron por primera vez a la villa;

3. el padre del Almirante Cristóbal Colón, que se llamaba ‘Domingo’, en cuyo honor se le dio nombre a la ciudad de Santo Domingo;

4. el nombre de “República Dominicana”, que le dio Duarte a nuestro país, siguiendo la tradición de uso del gentilicio ‘dominicano’.
Bien lo dice el Diccionario esencial de la lengua española de la Real Academia Española cuando apunta sobre el gentilicio ‘dominicano, na’: 1. Natural de la República Dominicana, país de América, o de Santo Domingo, su capital. 2. Perteneciente o relativo a ese país o a su capital.
La tradición del uso del gentilicio ‘dominicano’ ha estado presente a lo largo de toda la historia de la isla y de la República Dominicana, como lo prueban los títulos de varios obras históricas.

Basten los siguientes, publicados por la Sociedad Dominicana de Bibliófilos: de Ramón González Tablas, Historia de la dominación y última guerra de España en Santo Domingo; de Adriano López Morillo, Segunda reincorporación de Santo Domingo a España; de José Gabriel García, Compendio de la Historia de Santo Domingo; de Carlos Nouel, Historia eclesiástica de Santo Domingo; de Manuel Ubaldo Gómez, Resumen de la Historia de Santo Domingo; de Randolph Keim, Santo Domingo: pinceladas y apuntes de un viaje; de Otto Schoenrich, Santo Domingo, un país con futuro; de David Dixon Porter, Diario de una misión secreta a Santo Domingo.
Sobre el tema tratado puede consultarse con provecho el libro Historia de la Conquista de la isla Española de Santo Domingo, tomo I, escrito por Luis Joseph Peguero (Santo Domingo: Museo de las Casas Reales, 1975, p. 90). El dato de que a la ciudad del Ozama se le puso el nombre de Santo Domingo en honor al padre de Cristóbal Colón, que se llamaba Domingo, está también consignado en el libro Vida del Almirante don Cristóbal Colón, publicado por Hernando Colón, segundo hijo del Almirante (México: Fondo de Cultura Económica, 1947, p. 230).

LAS REDES SOCIALES Y LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS SON INVENTOS EGOÍSTAS Y ADICTIVOS

El hombre y sus circunstancias (arte digital: Faustino Pérez)




Por FAUSTINO PÉREZ


Se ha dicho, y con razón, que con las llamadas redes sociales y los nuevos inventos tecnológicos especializados en la comunicación y el ocio, “la gente está más cerca de los que están lejos , y está más lejos de los que están cerca”. Lo primero porque ahora es sumamente fácil comunicarse con los demás dondequiera que se encuentren, aunque sea en las antípodas; y lo segundo, porque los usuarios parecen mostrar más empeño, y se divierten y se entretienen más interactuando con los aparatos que con las personas a su alrededor.

Empecemos por la red social Facebook con sus 800 millones de usuarios, la cual cuenta con decenas de juegos disponibles, y ya de por sí solamente con estas aplicaciones, puede convertir fácilmente a cualquier usuario en un adicto, y a los dueños de la red social no les importa ni preocupa. Por otro lado, rediseña sus páginas prácticamente a diario, obligando a sus miembros a que tengan que readaptarse al mismo ritmo, y todo eso significa tiempo. Y no digamos nada de su utilidad para que uno pueda enterarse de los detalles la vida de los otros, y esos mismos “otros” de la vida de uno. Todos esos datos y todas esas imágenes son una inmensa mina de información que Facebook puede explotar discretamente de muchísimas formas, en su propio beneficio. Por eso se ha dicho que “aquello que uno no quiere que se sepa, lo mejor es no subirlo a la red”.

Esa intensidad en la readaptación y esa ingente cantidad de información, provoca en ciertas personas una angustia tal, que abandonan abruptamente la red social, porque se dan cuenta de que les tenía todo, o casi todo su tiempo disponible, absorbido. Mientras, otros muchos millones reciben reforzamientos psicológicos a diario, con la opción de “me gusta”, y son condicionados a enfrascarse aún más en el uso de la red, sin apenas darse cuenta.

No queremos entrar en los problemas y pormenores que han causado las redes sociales, entre patronos y empleados, incluyendo despidos de los trabajadores; ni tampoco en los asesinatos que se han cometido por frases que no gustaron a los interlocutores en la red, o los divorcios y separaciones que han ocurrido a raíz de una foto subida a la red, y/o por algún comentario. Y Facebook sigue tan campante…es más, hasta le conviene, porque esas noticias sensacionalistas le sirven de promoción.

Todavía no se ha evaluado a fondo la incidencia de las redes sociales en las convocatorias de los manifestantes en la llamada Primavera Árabe, que ya han propiciado el derrocamiento de varios gobiernos, y aún mantienen en jaque a otros; o bien, entre los que se conocen en Europa y en los EE UU como los “indignados”.

La otra red social que sigue en importancia es Twitter, aunque no es exactamente una red social, pero de todas formas se la usa para obtener información de personas y de acontecimientos, de forma aún más acelerada que en Facebook, porque los mensajes son más breves y numerosos, por estar limitados a 140 caracteres. De paso han hecho añicos el idioma, por la necesidad de abreviar para poder decir más cosas.

Millones de personas en todo el mundo no pueden estar tranquilos hasta que no revisan sus mensajes, por la dependencia psicológica que le crea. A Twitter no le interesa si alguien se pasa las 24 horas del día chateando compulsivamente, por su adicción.

Si pasamos a las computadoras con los numerosos programas, cada vez que uno logra dominar uno, entonces se lo cambian, con lo cual se reinicia un proceso de readaptación. Por el ejemplo para el manejo de las imágenes, el más popular es el Photoshop, del cual sale una nueva versión cada 18 meses aproximadamente. A veces los cambios se hacen por el puro placer de hacer creer que se trata de algo novedoso, porque no innovan nada, sin embargo, el usuario tiene que aprender un nuevo procedimiento y perder su tiempo. En otros casos añaden algo diferente pero quitan una función que era útil. Con todos los programas y con los sistemas operativos pasa exactamente lo mismo.

Con los celulares o teléfonos móviles la adicción al llamado chateo es tal, que donde quiera que uno se dirige, hay gente en el proceso de enviar y/o de recibir mensajes. Millones de personas en el mundo, que duraban años sin escribir una simple carta por el correo, ahora se pasan horas enviando minimensajes a diario. Lo mismo puede tratarse de los viajeros en un aeropuerto, que de los diputados y senadores en las cámaras del congreso, pasando por los alumnos en un aula de clase, o los enfermos en un hospital, o bien, peatones en una calle, o jóvenes sentados en un parque. Se sabe de accidentes mortales al conducir o al caminar por estar pendientes de los benditos mensajes del celular. Hay gente que chatea hasta con la persona que tiene sentada al lado.

Algo peor, es que las diferentes marcas tienen disímiles protocolos de uso de sus unidades, lo cual le complica la vida a los usuarios que deseen cambiar de marca y/o de modelo. Por otro lado, sacan tantos modelos diferentes y con tanta frecuencia, que crean deliberadamente una obsolescencia acelerada en sus productos, para así incrementar su rentabilidad. Le hacen creer a uno con su publicidad, que para estar “in”, es imprescindible poseer lo último en tecnología.
Otra adicción que han provocado los teléfonos móviles con cámara, es la de hacer fotos a todo, como algo compulsivo. Esto tiene la ventaja de que casi siempre hay alguien con una cámara disponible para registrar cualquier acontecimiento o suceso; pero tiene la desventaja, de que cualquier usuario de la herramienta fotográfica, se crea un foto-reportero. De todas maneras, los fabricantes de celulares con cámara, han tenido la astucia y perspicacia de no colocarle lentes de calidad y de dotar a sus aparatos de mucha resolución a base de mejores ópticas, por no querer hacerle la competencia a los fabricantes de cámaras fotográficas, aunque sean ellos mismos. Esto trae como secuela que si uno desea obtener fotos de calidad, además de poder comunicarse con voz y con texto, necesita comprarse dos equipos: el telefónico y el fotográfico.

Los aparatos diversos para escuchar música individualmente, como los iPods, tienen la ventaja de que con ellos no se molesta acústicamente a los demás, sin embargo, fomentan el aislamiento y el individualismo.

Las llamadas tabletas están siendo empleadas para divertirse con ellas y para mantener a la gente ocupada con la novedad; y así con todos los “gadgets”, como los videojuegos de todo tipo, para los cuales se crean programas a un ritmo vertiginoso, con la finalidad de mantener a la gente entretenida y gastando más.

Los mismos blogs son un instrumento genial, para nutrirse del acervo cultural de la humanidad gratuitamente, con la excusa de que así la gente puede expresarse, lo cual es cierto; pero con la grandísima ventaja para ellos, en el sentido de que si los buscadores hacen su negocio con la información, al incorporar los blogs a los motores de búsqueda, las empresas involucradas en el negocio pueden dar respuesta a miles de millones de consultas a precio de bagatela. Y eso, yo estoy convencido, que si no fuera por el escándalo y protestas que causarían, los buscadores también incorporarían los e-mails a los motores de búsqueda, porque ahí hay igualmente mucha información, que ellos intentan hacerle creer a uno que es privada.

El cerebro humano aún no ha tenido el tiempo suficiente para asimilar esa gran avalancha de innovaciones, y lo mismo ocurre con cualquier tecnología nueva. No obstante, me temo que conociendo los hábitos egoístas de las empresas fabricantes de nuevas tecnologías, que sirven muy bien como mecanismos de control social, esta práctica será también una constante en el futuro. Nuestro destino será estar a la zaga permanentemente, o lo más probable, ir al garete…

LÁZARO EN EL MERENGUE DOMINICANO: Merengue, levántate y anda

Ballet Folklórico del Ministerio de Turismo (FOTO: Faustino Pérez)


Por Francisco Herrera Catalino



Si el merengue tradicional auténtico se mira en la actualidad en el espejo de la sociedad dominicana verá que su espíritu respira y presenta el rostro de la muerte. Una herida al merengue es una estocada directa al corazón de la dominicanidad. En efecto, el merengue es un elemento sustancial de la dominicanidad: si hay crisis de identidad, ningún elemento que forma parte de la estructura del sistema dominicano escapará de los efectos nocivos de la quiebra del espíritu quisqueyano.

El merengue es una de las víctimas de la guerra mediática, en la que se dispara por la espalda a la conciencia de la nación, con misiles del más alto poder, para destruir su identidad.

El merengue es la expresión musical, el género y el ritmo que identifica a los dominicanos, y no así el preferido de los jóvenes de menos de 25 años, población que representa el 50.52%, y supuesta a ocupar los espacios de la sociedad, tanto en la producción como en el consumo de bienes materiales y culturales.

Como género musical, se requiere de procedimientos que motiven la integración y mantenga la matrícula de los amantes del merengue, así como la reinstalación como fuerza musical espiritual de lo nuestro, en la mitad de los aproximadamente cinco millones de dominicanos con menos de 25 años, de los que una gran parte observa el merengue con indiferencia.

En los momentos históricos que el pueblo dominicano se ha llenado de gloría ha estado presente el merengue o una de sus variedades. La ausencia y debilidad del merengue señala alguna forma de enfermedad de lo nacional. El merengue, como expresión artística y cultural, constituye una construcción del pueblo dominicano a través de sus genuinos representantes. Es una expresión rítmica de la convergencia cultural entre el aborigen, el español y el africano, que define un sincretismo con la combinación de los instrumentos para la percusión en base al cuero, los vientos y los de cuerdas.

Otra situación no ocurrirá, porque, como expresa el poeta Basilio Belliard en el prologo del libro: El merengue, música e identidad: «El merengue es la danza nacional por antonomasia del ritmo corporal y el compás de la sangre: caracteriza la idiosincrasia, el carácter y el temperamento cumbanchero del dominicano».

Sin lugar a dudas, el merengue es la expresión musical de la dominicanidad, es un incuestionable instrumento de proyección de la República Dominicana, llegando a conquistar importantes espacios a escala nacional e internacional y evidente penetración en el gusto de la gente. No obstante, se encuentra en una evidente crisis de representación, cansancio en la creación y baja calidad en el contenido y en la forma de interpretación. ¿Qué ocurrió? Su debilidad no se debe a la gran calidad de las expresiones musicales con las que compite, sino más bien a que sin un estudio de los gustos y preferencias de los jóvenes dominicanos y del mundo, las propuestas musicales han excedido los cambios, impidiendo que los consumidores de menor edad la asienten y la hagan suya, sin menoscabo de su identidad, su función de sostén cultural y el mantenimiento de su esencia rítmica y danzaría.

Si se dice ¡merengue, levántate y anda!, se expresa al mismo tiempo, ¡pueblo dominicano, levántate y anda!


FRANCISCO HERRERA CATALINO (Santo Domingo). Educador. Licenciado en Educación (Universidad Autónoma de Santo Domingo – UASD, 1987) con dos especialidades: una en Sistemas de Información Estadística (Centro Interamericano de Enseñanza Estadística, CIENES, Santiago de Chile, 1981), y otra en Educación de Adultos (UASD, 1983), y una maestría en Educación Superior (UASD, 2004). Entre sus publicaciones se encuentran: Estadísticas aplicadas a la educación y sistema de procesamiento de datos y Distribución de becas escolares del nivel pre-universitario en la República Dominicana (1982).


RESPUESTA A FRANCISCO HERRERA CATALINO POR DARIO TEJEDA

El merengue dominicano y el malestar en la cultura


Por Darío Tejeda


El articulista entra en una onda nostálgica; su preocupación por "la quiebra del espíritu quisqueyano" entra en el discurso de la "crisis de identidad", que es no entender el presente, ni sus causas, y por eso, se busca apegarse al pasado (de ahí su conexión con el romanticismo). El autor dice que el merengue es "el ritmo que identifica a los dominicanos" pero que hoy no es la música preferida de los jóvenes dominicanos, que son según él, el 50% de nuestra población; eso es contradictorio: si la mitad del pueblo dominicano no la prefiere, hay que custionar hasta qué punto es cierto que sea "el ritmo que identifica a los dominicanos"; su afirmación debería ser que "identifica a la mitad de los dominicanos".
No es tan cierto lo que dice sobre los jóvenes (exagera), pero tampoco es falso que un alto porcentaje de los jóvenes han desplazado sus gustos hacia otros géneros, pero otro alto porcentaje sigue gustando del merengue: pero no solo del merengue de salón, sino del antes llamado "de enramada" (que ahora es de car wash y de "ranchos típicos", o sea, el llamado típico, que por cierto tampoco es el mismo de antes, pues también ha tenido cambios (ese estilo gusta mucho en el Cibao y en la diáspora), y de nuevas modalidades urbanas (caso del llamado "merengue de calle", que no es tal, pues ese es un nombre despectivo: la calle no pare ninguna música).
Creo en la defensa del merengue como música identitaria, pero no creo que sea la única (pues no se trata de una dictadura musical, ni el pueblo dominicano es tan pobre culturalmente que solo tenga una sola música preferida), como parece derivarse del autor; pero creo también que la identidad no es lo que fuimos, sino lo que somos, y el vínculo que haya entre lo presente con lo pasado, o sea, la idea de continuidad histórica de una cultura; esa continuidad no tiene por qué ser sinónimo de mismidad, de repetición, pues solo expresaría incapacidad de renovación e innovación (de actualización, de adaptación a un tiempo que es cambiante).
Hay quienes igualan autenticidad a tradición (el autor parece inclinarse por ello), cosas parecidas pero no iguales; la autenticidad del "espíritu quisqueyano" no puede medirse por el apego a una tradición vista como estática, como sería una forma de merengue que hoy es motivo de nostalgia; una identidad inclusiva (¿o incluyente?), tiene que incoporar las variaciones en el tiempo de una tradición (así que esta no es estática sino mutante), y la multiplicidad de manifestaciones de aquél espíritu; quienes ven con ajeriza que la bachata supuestamente desplace al merengue (premisa falsa), aún no conciben que la primera forma parte del "espíritu quisqueyano", no del espíritu de la elite ilustrada -de la cual ambos somos parte-, sino de la inmensa mayoría del pueblo, dentro y fuera de la isla. Similarmente, quienes se escandalizan con el "merengue de calle" (que es escandaloso de verdad), a menudo es porque no ven las causas de su nacimiento, y muchos ni están dispuestos a actuar sobre esas causas, porque es más fácil atacar los efectos (como quien mata un mosquito pero no elimina las aguas sucias): ese merengue es la expresión musical de una población juvenil urbana -por eso también es llamado merengue urbano- que el capitalismo dominicano ha arrojado a los márgenes -a la marginalidad-, con todas las consecuencias de la exclusión social: el barrio marginado de hoy hay que estudiarlo en sus causas para actuar sobre estas y no pretender eliminar solamente sus efectos, que seguirán existiendo mientras aquellas persistan.
La razón de que los "merengueros de calle" hagan música de baja calificación estética, literaria y musical (desafinada, destemplada, etc.), debe llevarnos a preguntarnos: ¿cuáles oportunidades de estudiar música, canto, literatura, han tenido esos muchachos? ¿Esos barrios cuentan con las academias que les permitan formar y cultivar sus talentos? ¿Hay una política cultural para trabajar la cultura de la marginalidad? (No estoy seguro de la validez de este último concepto).
En fin, el tema de definir "el espíritu quisqueyano" en la música (y en la literatura y otras materias), es riquísimo, da para mucho; el merengue es sólo un síntoma de lo que en 1929 Freud llamó El malestar en la cultura, cuya primera frase reza: "No podemos eludir la impresión de que el hombre suele aplicar cánones falsos en sus
apreciaciones..." ¿Dónde está la causa del problema -del paciente-, en el hijo que lo manifiesta o en el Padre que lo produce? ¿En los hijos desamparados o en el sistema que los parió? Ojalá no se nos ocurra echar la Culpa al hijo sin ver al Padre.

Basilio, gracias por compartir la reflexión. Invito a los demás receptores a emitir sus opiniones.

A Nereyda Rodríguez Reina de la Cultura Popular

YI-YOH Y NEREYDA (foto: Tony Gutiérrez)


¨ Hasta que el las canta las coplas, coplas no son y si las canta el pueblo ya nadie sabe el autor; procura tu que tus coplas vayan al pueblo a parar , que al volcar el corazón en el alma popular lo pierde de gloria se gana de eternidad¨

Facundo Cabral


Profesora Nereyda:

POR Yi-yoh Robles

Amada y prodigiosa creación de la natura, reina madre del arte y la cultura popular; a veces pensamos que seres como usted son eternos y perennes…y que por tanto la muerte no puede tocarle. Que no forman parte de ese círculo indomable, invariable e inviolable donde la vida es velada de un raro y extraño misterio.

Personas como usted, maestra de particular grandeza y vocación que trasciende…que va de cotidiano a sublime y de lo simple a lo inverosímil; conservando una dignidad y una nobleza de gran altura. Más allá del vuelo de Ícaro. Está usted hecha a la usanza de esos vuelos infinitos, adrede al aleteo surreal de las gaviotas, que tejen sus vuelos tocando cielo, que en sueños risorios, retozan y sumergen las alas junto a las cosas divinas.

Allí donde el artificio artístico es morada en lo alto, dulces notas besando los cielos, vuelo trascendental sobre suelo terrenal.

Profesora al mirarle dormida en este instante, se cruza entre mis sienes un texto breve que escribí como designio en el siglo pasado, allí en el justo lugar donde los emblemas escapan haciéndose leyenda, mirada sutil de un reloj sin ojos, de poros por sudar la esencia de lo estético: Hay ocasiones en la contemplación de algo, una sensación tan sublime que pasamos a ser parte de lo contemplado.

Los hacedores de arte y cultura somos sus hijos y estamos de luto, mientras nuestros ojos sudados delatan un santuario donde su figura se levanta sobre los linderos del mapa, meciendo transparentemente su estatura de esfinge, imagen trascendente.

Con usted se ha marchado un importante tentáculo de la cultura popular.

Usted es nuestra reina, pasaran muchos años para llenar su espacio, pero su digno ejemplo ha parido una bella colmena de bondades; es su legado cultural, de ahí el santuario donde recogeremos una parte primordial de la cosecha cultural.

Me hace falta su presencia grata y reconfortante en este lugarcito donde algunas tardes me sorprendía su visita, sus consejos y aquella forma tan linda danzándome al presentar cada logro…yo siempre le decía que usted era el trofeo más grande, que Dios me la bendiga, sí algo motiva mi lucha cultural de cada día, es que yo le conocí, aprendí de usted y me bañe en sus aguas.



¡Corazón y amor…!

Yi-yoh Robles

LA FOTOGRAFÍA COMO EVASIÓN O LA MELOPEA CON LA IMAGEN

MELOPEA CON LA IMAGEN (arte digital: Faustino Pérez)


Por FAUSTINO PÉREZ

Se ha dicho que con una foto lo mismo se puede adular o halagar a alguien, que menospreciarlo o humillarlo; tanto con la imagen en sí misma, así como también con el ritual de la toma. Yo sé de un fotógrafo de sociales que aparta del grupo que va a fotografiar, a cualquier persona que le caiga mal, por poner un ejemplo.
De la misma manera, el ángulo de la toma y la óptica empleada, así como también los fondos elegidos y la iluminación usada, etc., son determinantes en el posible resultado halagador o humillante. Lo mismo puede aseverarse del maquillaje cuando el fotógrafo sea quien lo controle. Por ese motivo Roland Barthes decía que la foto era “un mensaje sin código”, refiriéndose a la foto de prensa, en la que el fotógrafo normalmente no controla muchas de las variables involucradas, tales como la vestimenta, los asistentes a la actividad, el lugar, la iluminación en el sitio, la secuenciación de los eventos, etc.
No obstante, y por igual, como toda imagen comunica algo, no es lo mismo captar temas de sociedad en lugares hermosos, como iglesias, hoteles, clubes, jardines, etc., con gente en sus mejores atuendos, con el mejor de los espíritus y con ansias de disfrutar del momento, que fotografiar sitios donde la miseria impera, el dolor se hace presente, y se manifiesta la eterna lucha por la supervivencia. Por obligación, el impacto de la imagen lograda será muy diferente, e incluso, existe un paralelismo entre el tratamiento que se le da a un sujeto, y el tipo o la clase de temática abordada.
Lo que es más, hay una tercera similitud, al fotografiar la naturaleza, incluyendo, por supuesto, el paisajismo, la flora, y la fauna; los lugares históricos, y otros temas variados e inanimados. Ya que como se comprenderá no es igual plasmar un amanecer en una playa paradisíaca, que captar un bosque quemado, o bien, fotografiar un concurso de perros de raza, que tomarle la foto a un can atropellado por un auto. Siempre tenemos la misma antinomia entre cantarle a lo bello, o criticar con la imagen el daño que se hace y causa. Se trata de la sempiterna lucha entre la miel y el picante.
En las últimas décadas ha aparecido un elemento que ha venido a “subvertir” el orden que estaba establecido, ya que ha simplificado sobremanera el retoque y el trucaje. Eso no quiere decir que antes no se hacían, pero ahora las posibilidades son inmensas; me refiero al invento de la computadora u ordenador, y la aparición de los programas para el tratamiento de la imagen, como el popular Photoshop o el Corel, entre otros.
Con las susodichas herramientas el fotógrafo puede “endulzar” la imagen aún más con suma facilidad, y de igual manera puede hacer lo contrario, aunque normalmente a la foto desagradable no se le retoca tanto como a la imagen dulzona. Ahora bien, resulta un contrasentido que un joven criado en el tercer mundo donde las carencias de todo tipo predominan, presente con orgullo una imagen convertida en algo tan bonito, que empalague por el excesivo retoque, sobre todo en una tema no comercial. Los motivos pueden ser muy variados desde la emulación de alguien que ha ganado dinero con esa clase de fotos, hasta hacerlo como moda, o bien, porque quiere imitar a ciertas pinturas para que su foto parezca más artística, o también, debido a su entusiasmo o enamoramiento con la tecnología; ya que de idéntica forma que el azúcar causa adicción, igual sucede con las imágenes dulzonas.
Sea cual sea el motivo, el hecho de mostrar una imagen empalagosa, ya de por sí expresa una forma de evadirse de la realidad cotidiana, y no precisamente por el hecho de emplear a la herramienta fotográfica para distraerse. Hay que reconocer, sin embargo, que el presentar una imagen como mejor le plazca a un fotógrafo, es su soberana prerrogativa.
Lo que ocurre en la práctica es que esos que se dedican a poner la foto más agradable, hasta hacerla prácticamente irreconocible, están desaprovechando el medio fotográfico como “testigo” de unos hechos, o sea, como “notario” de unos acontecimientos.
Yo comprendo que a una novia, por ejemplo, le guste más el salir bella y sin imperfecciones en la foto, pero, debe de haber un límite; lo que sucede muchas veces es que el fotógrafo en su afán de agradar y de presentar un álbum que guste, traspasa ese umbral.
En ese tipo de foto, el retoque es fundamental, sin embargo, el problema normalmente surge cuando el usuario de la cámara traslada esa actitud a las fotos no comerciales, o bien, a las que son producto del reportaje, y sin necesidad, las edulcora tanto que parece otro mundo. Se trata de un afán de hacer fotos más “artísticas”, y al final, resultan ser auténticos mamotretos icónicos.
Otro problema bastante diferente es el empleo del medio fotográfico como laboratorio, al usar el recurso en plan experimental, ya que como se sabe existen centenares de especialidades fotográficas, y la foto experimental es una de ellas.
Es evidente que si una persona que practique la fotografía, aunque sea joven, no enfrenta la realidad desnuda con sus imágenes fotográficas, es menos probable que tome conciencia de los problemas que aquejan a su país, y que haga algo por resolverlos o enmendarlos; o bien, la otra posibilidad, que resulta mucho peor, es que trata de ocultarlos, lavarse las manos, y evadirse del asunto, “maquillando” con su retoque excesivo el resultado de la toma. Hay otros que sencillamente lo hacen para buscar la aprobación de sus amistades y conocidos, porque no saben lo que significan las imágenes que están creando.

La intransigencia de los conservadores haría fracasar a los E.E.U.U.

MATERNIDAD (ESCULTURA TALLADA EN MADERA, EXPUESTA EN EL PARQUE LOS TRES OJOS) foto: Faustino Pérez


Por Manasés Sepúlveda


Al parecer el ejercicio de la cordura no es la principal característica del Tea Party y los republicanos que animados por sus deseos del fracaso económico de la administración de Obama, son capaces de enrumbar a su país y el resto del mundo al abismo y a un desastre sin precedentes en la historia financiera mundial.
La falta de consciencia y el enarbolamiento de un nacionalismo a ultranza llevarán indefectiblemente a un titanic financiero a la principal economía del mundo ya amenazada desde hace largo tiempo. No ha valido las llamadas de reflexión de los círculos financieros mundiales ni las amenazas de compañías calificadoras de rebajar la solvencia de la economía estadounidense.
El dos de agosto es la fecha fatídica para el mundo. Los Estados Unidos podría declarar una cesasión de pagos y la salvación depende de un pequeño grupo de radicales que entienden que reducir el déficit con imnpuestos es un pecado capital. Ese grupo de radicales incluidos los republicanos y el Tea Party estaba desde hace tiempo buscando esta brecha.
Una brecha para demostrar su rancio poder y demostrarle al mundo que la razón no prevalece ante la intransigencia y hacer de Obama el culpable del desastre económico. Sin embargo, advertimos a este grupo que esa actitud podría ser un boomerang. A los electores estadounidenses a la larga no es gustará que por esa actitud su país se hunda y pierda la hegemonía mundial.
Lo que Obama busca es reducir el déficit federal de unos cuatro billones de dólares, a cambio de que el Congreso le permita asumir nueva deuda para que el gobierno pueda pagar sus facturas, créditos y los beneficios de los bonos estatales, además de la reducción de servicios públicos, y el aumento de los impuestos de las empresas petroleras y a los ingresos superiores a los 225,000 dólares anuales, impuestos que se justifican ante la actual crisis.
Como respuesta los republicanos insuflados por los conservadores del Tea Party se oponen apoyados en su mayoría en la Cámara de Representantes a nuevos impuestos.
Solo hay que imaginarse cómo sería el mundo en caso de que los E.E.U.U. anunciaran una cesasión de pago: internamente los pensionados se quedarían sin sus cheques y China el gigante asiático, se quedaría sin sus bonos del tesoro y algo más: definitivamente perdería su credibilidad, daños irreversibles que podrían definir el futuro del tablero mundial.
La trampa de los conservadores ha sido tendida, pero en este caso si no predomina la razón y la cordura para las negociaciones, todos caeremos en ella.

Un mundo de ideologías rotas

Capricho Abstracto 18 (arte digital: Faustino Pérez)

Por Manases Sepúlveda

El mundo actual está atravesando por una situación de "rompimiento ideológico" en la cual todas las ideologías que dominaron el siglo XX y que mantuvieron la cohesión internacional hasta el primer decenio del siglo XXI han caído.
Las grandes ideologías que motivaron inmolaciones patrióticas y nacionalismos acendrados, han sido dejadas atrás por valores transnacionales, nacionalismos económicos (protección a ultranza de mercados) y el ultraderechismo al que se han aferrado algunos ciudadanos ante el fracaso de sus modelos económicos y políticos tradicionales.
Ya las ideologías tradicionales promocionada por los grandes líderes europeos no concitan ni promueven una axiología en el accionar de la política. La fuente, el origen de la política y el liderazgo actual, se basa en los graves retos de la desglobalización: enfrentar la cada vez más la creciente ola de inmigrantes, satisfacer los déficits económicos de modelos ya agotados y manejar el disgusto que aumenta de los ciudadanos que aumenta cada vez más.
Hoy día a causa del rompimiento ideológico existe un gran vacío tanto de liderazgo así como de conceptos políticos. Ya socialdemocracia, izquierdismo, socialismo no significan mucho para los jóvenes. La nueva moral social internacional está derivándose de las redes sociales donde se están creando conceptos dentro de un nuevo lenguaje político.
Incluso el escenario mundial actual de momopolio de organismos multilaterales, está muy cuestionado y con la tendencia a cambiar dentro de un futuro cercano. Este momopolio pudo verse recientemente con la elección de la francesa Christine Lagarde al frente del Fondo Monetario Internacional, venciendo al mexicano Carstens.
Era previsible que los países hegemónicos no seleccionaran a un candidato de un país emergente como México. Las recetas económicas del FMI van destinadas en su gran mayoría a las economías energentes (eufemismo de la nueva momenclatura económica mundial). No obstante, la francesa Lagarde prometió a manera de gesto diplomático "ofrecer puestos de gerencia" a los países emergentes dentro del organismo.
Sin embargo, el rompimiento de viejos modelos agotados avanza hacia una nueva ideología que no estará basada en el dominio de los sistemas creados por ellas sino en un mayor empoderamiento de los ciudadanos de sus propios procesos.

EL ANTI-HECHO COMO RECURSO RENTABLE

Caligrafía 7 (Arte Digital: Faustino Pérez)


Por FAUSTINO PÉREZ


Parecería que siempre existen personas y/o instituciones en el mundo empeñadas siempre en llevar la contraria, sin embargo, la cuestión no es tan sencilla como aparenta. Es algo que va más allá de la conocida desinformación, entendida, según Ma. Fraguas de Pablo, en su libro Teoría de la Desinformación como: “la acción del emisor que procede al ensamblaje de los signos con la intención de disminuir, suprimir o imposibilitar la correlación entre la representación del receptor y la realidad del original”.
Tampoco se trata de una burda mentira o de una exageración, ya que si aplicamos la Fórmula de MacKay tenemos, que al comparar, “la representación con lo representado”, nos dará la medida de la desinformación. No, no se trata de eso.
Pero vayamos por partes: un “hecho” vamos a definirlo como un suceso, o una ocurrencia, materializada en los medios de comunicación, siempre desde el punto de vista del establishment, independientemente del grado de veracidad que tenga, o sea, sin tener en cuenta la intención del emisor; es sencillamente lo que se quiere que se piense de un hecho específico.
Por su parte, el “anti-hecho” sería la versión del anti-establishment, es decir, aquí incluimos a los llamados independientes, a los incrédulos, a los que
llevan la contraria a todo, a los críticos del sistema, a los que presumen de originales, a los intelectuales izquierdistas, otros que son bromistas, creativos, imaginativos, etc.; y además, abarca las versiones de los organismos de inteligencia de los países adversarios o competidores, que por razones propagandísticas ponen a circular. Cualquiera diría que todos estos se encuentran agazapados esperando que suceda algo importante, para ofrecer su versión contraria de los hechos.
Se trata casi siempre, eso sí, de temas trascendentales, o faranduleros, por igual, como podría ser, por poner unos cuantos ejemplos: la llegada del hombre a la luna, el derribo de las Torres Gemelas, la muerte de Kennedy, los grandes terremotos de Haití y de Japón, el asesinato de Osama bin Laden; y en el apartado de las estrellas, la extrañas muertes del Rey del Pop Michael Jackson, del Rey del Rock Elvis Presley, y de la rubia de oro Marilyn Monroe, entre otros. No nos olvidemos de la inexplicable muerte de la Princesa inglesa Diana, en París, en el choque ocurrido en el Puente del Alma.
De la llegada de los astronautas a nuestro satélite en el 1969 se ha dicho que es una falsedad, que fue un ardid propagandístico, y alegan que la bandera que plantaron en la superficie de la luna, no podía ondear en esas condiciones, o que era imposible filmar el despegue, o bien, que las filmaciones no tienen una calidad homogénea…De las Torres Gemelas se ha afirmado que era imposible que el impacto de un avión pudiese derretir los soportes de acero de la estructura, y que eso fue provocado por explosivos colocados en la base; también se ha especulado diciendo que fue obra del Presidente Bush para justificar ciertas acciones militares…
El asesinato del presidente Kennedy se atribuye indistintamente a la mafia, o a la CIA, que estaba resentida por el fracaso de la invasión de Bahía de Cochinos. Por igual, se dice que la foto de Lee Oswald con el rifle, el supuesto asesino, es un fotomontaje, o que un solo hombre no hubiese podido disparar tantos tiros en tan pocos segundos…
Los graves terremotos de Haití en el 2010, y de Fukushima, Japón, al año siguiente, se atribuyen al llamado Proyecto Haarp, es decir, al programa experimental con ondas de alta frecuencia, de la Fuerza Aérea y la armada de los EE UU, conjuntamente con la Universidad de Alaska…
De la muerte de Osama bin Laden, se han escrito verdaderos ríos de tinta, afirmando que lo agarraron vivo estando desarmado, mientras otras versiones afirman que murió peleando. También se dice que fue torturado antes de ser asesinado, o que su cuerpo fue lanzado al mar, mientras, otros aseveran que sus restos están siendo examinados en un laboratorio secreto. Otra especulación asegura que el bin Laden que nosotros conocemos de los últimos tiempos, nunca existió, que fue un “constructo” para manipular la opinión pública con un genio del mal ficticio, y por eso no mostraron su cadáver, y que la foto trucada que circuló, fue obra de la CIA para despistar…
Acerca de Michael Jackson, se ha afirmado que está vivo y que le practicaron una cirugía estética porque estaba en bancarrota; en cambio, de Elvis dicen que no quería ponerse viejo, y por eso prefirió envejecer sin presiones mediáticas, recurriendo a una cirugía. Con respecto a Marilyn, se especula que ella sabía demasiadas interioridades del clan de los Kennedy, o que estaba ligada a la mafia… Sobre Diana se han dicho muchas cosas, desde que fue el heredero de la corona que la mandó a matar, para no quedar en ridículo, hasta que fue la reina Isabel que no podía permitir que ella tuviese un hijo con una persona de origen árabe…
Naturalmente que el país que más materia prima aporta para los anti-hechos en el mundo, son los EE UU, por ese motivo yo le llamé en una ocasión la “nación-happening”, todo ello por el poderío militar y económico que tienen y por su importancia mediática, principalmente.
Todo lo anterior es diferente, evidentemente, al juego que le hacen los medios a los rumores, con la intención de vender y/o de acaparar la atención y de entretener, con historias recurrentes, por ejemplo, acerca del llamado Chupacabras en diferentes países, o del Yeti conocido también como el hombre de las nieves, o bien, del Bigfoot, o de las apariciones de vírgenes y supuestos fantasmas, y otros muchos hechos curiosos y extraños.
Entonces, cuáles son las razones por las que se producen y se generan los anti-hechos. Aparte de los motivos propagandísticos, hay que reconocer que quien sale con una versión diferente de los hechos, queda ante los demás como muy enterado, versado y documentado de lo que ocurre en el mundo, o por lo menos polémico. Por ejemplo, si alguien se destapa diciendo que al tirano Trujillo no lo acribillaron en la autopista que bordea el Mar Caribe el 30 de mayo del 1961, sino que murió años después en España de un cáncer de próstata, y que al que mataron fue un doble, por lo menos causará sorpresa y curiosidad. Y lo que es más, quien lo dice puede quedar como una persona bien informada, dependiendo de su audiencia, y de su capacidad de convencimiento.
Hoy en día, hasta el propio establishment lanza la versión oficial y la anti-versión, como una manera de crear polémica y de darle mayor relevancia a los hechos; puesto que a largo plazo sólo se sabrá la versión oficial que aportarán, como es debido, los historiadores del establishment. Precisamente, por eso se ha dicho que “la historia la escriben los vencedores".
De paso, los mass media se aprovechan y mantienen al público interesado en el tema, con lo cual se incrementa su rentabilidad, ya que después de todo “nada es verdad ni es mentira, todo depende del cristal con que se le mira”.

El presidente de Indonesia y su queja de las redes sociales

Atrapada por las redes sociales (arte fotográfico digital: Faustino Pérez)



Por Manases Sepúlveda

Dentro de poco tiempo las redes sociales tendrán notable incidencia en los niveles de gobernabilidad y credibilidad de los regímenes cuestionándolos ante la opinión pública por actos considerados lesivos a la ciudadanía ante la imposibilidad de que pueda ejercitarse una censura previa.
Uno de los ejemplos más recientes es el de el presidente de Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono, que se quejó de que los medios cibernéticos y redes sociales en Internet como Facebook o Twitter divulgan alegaciones falsas sobre corrupción en el seno del partido gubernamental de su país.
El hecho de que las alegaciones sean falsas o no es el riesgo que corren los regímenes cuando no ofrecen a sus ciudadanos una justicia imparcial, sin corrupción o no se les propone alternativas para cambiar el status quo político y entonces exponen los temas y sus pareceres ante la opinión pública, usando las redes sociales.
Ahí es que comienza el rol de las redes sociales, las quejas sobre los males que ocurren en los países que tienen sociedades sometidas a una brutal represión como son los casos de Yemen y Siria, son "judicializados" por sus ciudadanos que se encuentran desesperanzados y exponen a la opinión pública mundial lo que están pasando.
Esta libertad de opinión es la clave para que en el siglo XXI la opinión pública mundial se empodere y opine sobre los excesos y abusos de poder. Algunos regímenes totalitarios tales como corea del Corea del Norte, y otros en los cuales a los ciudadanos se les restringe mucho el acceso a la red como China, no podrán ante el avance de la libertad que promueven las resdes sociales.
Tanto el presidente indonesio como otros en lo adelante tendrán que meditar sus acciones, pues estas sean malas o buenas se pueden globalizar y se convertirán en un asunto de interés para una comunidad virtual de millones de personas.
La queja del presidente indonesio, así como de otros que las han hecho en ese sentido, deja un sesgo de importencia al no poder controlar o censurar las informaciones que puedan surgir de sus gobiernos. Ya la censura previa es cosa del pasado, y resulta hasta imposible que cualquier ciudadano se convierta en una especie de "corresponsal" sobre lo que sucede en su país.

DSK y la debilidad aprovechada por sus adversarios

La Flautista (grabado: Félix Berroa)


Por Manases Sepúlveda



Un momento de debilidad es capaz de derrumbar toda una vida de éxitos y excelencia profesional, económica y política, mucho más si el caído tiene una influencia vital en la decisión económica de intereses geopolíticos en los organismos multilaterales como es el caso de Dominique Strauss-Khan, ex presidente del Fondo Monetario Internacional (FMI).
Presionado por las enormes circunstancias políticas en su contra renunció en una corta misiva donde otra vez proclamaba su inocencia. Es en ese momento donde empiezan las estrategias tanto de sus adversarios como de los que aprovechan el momentum para acceder al codiciado puesto del FMI.
Quizás muchos querían la cabeza de Strauss Khan que ahora luce abatido y desconcertado, a pesar de que la ley de su país (Francia) lo protege de publicar sus imágenes esposado (Ley Guigou). Eso poco importa para los medios internacionales, el sacrificio está hecho.
La mucama del hotel, protagonista de la historia, Nafissatou Diallo, todavía tiene mucho que decir aunque prácticamente Strauss Khan haya sido condenado mediáticamente y mucho más con otra acusación por parte de una periodista.
Lo trágico de la historia es que la debilidad manifiesta hacia las mujeres fue aprovechada de manera magistral. Ese defecto se convirtió en su talón de Aquiles, tal como lo afirmó Philippe Martinat, autor del libro "DSK-Sarkozy: el Duelo".
Es probable que hubiera habido un complot por parte de sus adversarios políticos aprovechando su debilidad harto conocida hacia las mujeres. Existen informes de que la noticia del supuesto intento de violación fue conocida y difundida por la red apenas minutos de haberse consumado.
De todas maneras los sondeos indican que los socialistas franceses ganarían en primera vuelta, no obstante el declive del ex director del Fondo Monetario Internacional, que ahora deberá llevar una intensa lucha para limpiar su nombre.
La historia de Strauss Khan es una lección futura para otros líderes que hacen camino en las senadas intrincadas y llenas de trampas de la política mundial, en el que cualquier debilidad es fatal. El libro bíblico de los Proverbios (14:8) aconseja: La ciencia del prudente está en discernir su camino.
El juego de poder en la poítica mundial es engañoso, hay que dicernir y sacrificar debilidades, las caídas no se perdonan como la de Strauss Khan que prueba el sabor amargo de la desdicha.

Grecia y la inestabilidad de la Unión Europea

El Partenón de Atenas (foto: Faustino Pérez)



Por Manases Sepúlveda

Nuevamente la crisis helena amenaza la estabilidad de la Eurozona luego de la publicación de un diario alemán que destapó el deseo de los griegos de abandonar el euro por las crisis recurrentes en su economía.
La publicación del diario alemán Spiegel online es creíble. Una de las muestras más fehacientes es el nerviosismo de los líderes europeos y su apresuramiento en desmentirlo, entre ellos el español Joaquín Almunia que ha llegado a la exageración al decir que a la UE se "hace cola para entrar".
Esa situación era previsible hace muchos años. Las asimetrías económicas en la UE con países incapaces política y culturalmente de remontar sus déficits, a la postre causarán que la zona sea viable para unos cuantos países.
Grecia al parecer se constituirá en los próximos años, quizás en el primer país inviable para la zona, si tomamos en cuenta la cronología de sus caídas económicas: hace alrededor de un año, los ministros de finanzas de Europa acordaron un paquete de rescate a grecia de 110,000 millones de euros desdpués de descubrirse que el país tenía un déficit mayor que la anunciada por las estadísticas oficiales.
Hace apenas dos meses se acordó ampliar el plazo de devolución y bajó el tipo de interés exigido del 5,5% al 4,5%. En el año 2010 la ratio de la deuda sobre el Producto Interno Bruto creció el 140% y según infomes crecerá este año un 156%.
Hasta ahora Grecia ha recibido cuatro tramos de ayuda y no ha podido recuperarse. Lo último ha sido que la agencia de calificaciones S&P ha rebajado al día de hoy ha rebajado el rating de los bonos griegos desde BB hasta B, además de advertir un "impago selectivo".
Ahora la Comisión Europea y El Banco Central Europeo no pueden reestructurar la deuda griega por los efectos perjudiciales a la Eurozona y aunque países europeos han proclamado mayor dureza para otros que no pueden manejar ni remotar sus déficits,( como Reino Unido que se opuso a ayudar a los griegos) han debido callarse y cargar con sus deudas.y ayudar a Grecia a través del fondo de rescate.
Los arquitectos de la Eurozona quizás no previeron las influencias de las asimetrías económicas de los diversos países que la componen. Ahora viven el nerviosismo de las constantes caídas económicas de algunos y las presiones políticas de grupos de extrema derecha que se han levantado y que proclaman su desintegración.

LOS REALITY CONSTRUCTORS EN LOS SHOWS MEDIÁTICOS

CONSTRUCTO (arte digital: Faustino Pérez)

Por FAUSTINO PÉREZ


Raras veces suceden tres espectáculos mediáticos tan disímiles y de tanta envergadura, - con suficientes implicaciones sociales, políticas, económicas, diplomáticas, religiosas y militares, - en tan corto intervalo de tiempo, a saber: la boda real del Príncipe William con Catherine Middleton, en Londres, el 29 de abril, un acontecimiento seguido por más de un millón de personas en las calles de Londres y por más de dos mil millones por TV y por Internet; la beatificación del fallecido Papa Juan Pablo II, el 1 de mayo, presenciado por un millón de fieles, en la Plaza de la gran Basílica de San Pedro en la Ciudad del Vaticano; y la muerte de Osama bin Laden, por parte de un grupo élite de las fuerzas navales SEALS, - quien era el fugitivo más buscado por el FBI - , en Abbottabad, Pakistán, al día siguiente, o sea, el 2 de mayo.
Sin embargo, los tres hechos tienen algo en común: en cada instancia han servido como “reality constructors”, o si se prefiere, como co-productores de realidad, creadores de entes o entelequias, con la finalidad de lograr determinados objetivos ulteriores, es decir, con alcances a largo plazo.
Llegados a este punto lo que interesa no es que el suceso, personaje, circunstancia, o noticia, sea verdadero o falso, lo importante es la imagen que se forman del suceso, o personaje, los recipientes de la información. En otras palabras, que el “constructo” sea operativo y funcional. Una vez posicionado, el “constructo’, no es muy difícil lograr que la gente llore de tristeza, se emocione, ría estruendosamente, se indigne, se muestre agresiva, o que manifieste cualquier emoción primaria. No llega al nivel de lo que se conocía como “técnicas del lavado de cerebro”, que se practicaba en varios países asiáticos, principalmente, pero sí tiene mucho de condicionamiento psicológico, al cual nadie que esté involucrado en los diferentes medios se escapa, independientemente del país en que se encuentre.
Ya en el año 1969, en una famosa entrevista que le hicieron en la revista Playboy, concretamente en el número correspondiente al mes de marzo, el comunicólogo de origen canadiense McLuhan había escrito acerca del empleo de los mass media con el fin de controlar, - o sea, disminuyendo o aumentando - , la “temperatura social”, de una nación determinada. Lo que sucede es que ahora casi todo se ha globalizado, o apunta en esa dirección; dicho de otra manera, los problemas, incluyendo lo triste y lo alegre, son de hecho, mundiales.
Eso se veía venir desde que la potencias empezaron a lanzar al espacio satélites de comunicaciones, claro está, después del lanzamiento del primer sputnik por la desaparecida Unión Soviética, en el 1957; hecho éste que marcó el inicio de la carrera espacial.
Hoy en día se ya consideran como algo normal las transmisiones a nivel global, empero, hubo de pasar el tiempo para que el desarrollo de las tecnologías permitieran las transmisiones con ese alcance. Las primeras coberturas fueron de los avances de la medicina con repercusiones en el futuro, y del lanzamiento mismo de los astronautas y su llegada del espacio.
Si tomamos por ejemplo, el accidente de los mineros chilenos, cuyo rescate fue visto en vivo por millones de personas en el mundo, o los terremotos de Haití y de Japón, con sus respectivas secuelas, los tres hechos sirvieron para incrementar el estrés mundial. Por ese motivo son también importantes los “constructors” positivos, como el caso del enlace real en Londres; con la importante diferencia que en el caso del matrimonio la fecha estaba predeterminada, y lo que sucedió a los japoneses y a los haitianos, no.
En el primer ejemplo de espectáculo mediático de los tres que estamos anlizando, la boda de esos apuestos jóvenes, sirvió, aparte de sus importantes implicaciones económicas, para aumentar la popularidad de la alicaída monarquía británica, que había sido puesta en entredicho a raíz del extraño accidente automovilístico en París, que le costó la vida a la princesa Diana y sus acompañantes; el cual dio pie a numerosas especulaciones y conjeturas. Tampoco el matrimonio del heredero del trono británico, quien había enviudado por el fallecimiento de Diana, despertó muchas simpatías mediáticas, porque la personalidad carismática de Diana eclipsaba, aún después de fallecida, a la anodina Camilla Parker, la esposa actual.
Con relación a la beatificación del Papa Juan Pablo II, el proceso se llevó a cabo de forma acelerada, e igualmente se usó, ahora específicamente, para intentar resarcir la pérdida de autoridad ética y moral, a raíz de las centenares de acusaciones de pederastia que han llovido sobre la iglesia en los últimos tiempos, en varios países. La Santa Sede ha enfrentado los cargos, a base de otorgar compensaciones pecuniarias a los demandantes. Esos juicios les han salido muy caros a la iglesia.
Y en el ataque realizado al bastión del fugitivo Osama bin Laden, después de haber sido ubicado pacientemente por la CIA, la reacción de aprobación y de júbilo en las calles del pueblo estadounidense fue espontánea, principalmente en New York donde estaban las derribadas Torres Gemelas, y en Washington, en las afueras de la Casa Blanca. Esa algarabía recordaba lo que sale en la pantalla de los juegos electrónicos al finalizar la partida: “game is over”, o sea, el juego ha terminado; por lo menos por ahora, ese fin temporal del capítulo marca un punto de inflexión, en una persecución que llevaba casi diez años y parecía que nunca iba a llegar a feliz término. Lo acribillaron como suele ocurrirle al malo, precisamente, de los juegos electrónicos.
Comoquiera, independientemente de las polémicas que ha suscitado el hecho, acerca de si mostrar las fotos del cadáver, o no, o si se dispuso del fallecido con la dignidad que manda su religión, la popularidad del actual Presiente Obama se ha disparado, y su reelección como presidente, que estaba en dudas, ahora parece más cierta.
Al final de cuentas, la monarquía británica seguirá con sus espectáculos, mientras sea considerada como beneficiosa y sobre todo rentable por los pragmáticos ingleses; la pederastia persistirá mientra existan curas buscando compañía para el desahogo sexual, y los estrategas estadounidenses tendrán ahora la difícil tarea de crear otro “constructo” que dé la talla como espíritu del mal, o si se quiere, como genio de la maldad, equiparable a un Osama bin Laden. La iglesia no tiene ese problema porque no han matado al diablo, ni tampoco se les ocurre; y los británicos menos, porque cuentan con su reina, por ahora.

CLAVES PARA ENTENDER EL ESPECTÁCULO MEDIÁTICO DE LA BODA REAL

(Foto de la página de la BBC)



Por FAUSTINO PÉREZ


Lo que aparentemente es un anacronismo en el siglo XXI, no es más que un espectáculo mediático fríamente calculado. Si por algo se caracterizan los ingleses, es por su espíritu pragmático, por su inteligencia y por su rabiosa independencia y originalidad.
Por su prestigio mundial, por sus exigencias, y por su preparación y rigurosidad, no es de sorprender que los ingleses cuenten con tres de las seis mejores universidades del mundo, en el llamado “top one hundred”.
Los ingleses son tan inteligentes, que consiguieron desmembrar aparentemente su imperio, conservando todas las ventajas económicas que tenían, y además, lograron mantener a su Reina como símbolo, todo ello bajo el paraguas de la Commonwealth (Bienestar Común).
La Guerra de las Malvinas es otro ejemplo de la sagacidad británica, lo mismo que la ocupación de Gibraltar en la Península Ibérica; sin embargo, en el caso de Hong Kong los ingleses cedieron enseguida, porque sabían muy bien que no podían defender ese enclave.
Por otra parte, por más que los países afectados reclamen su patrimonio saqueado por los británicos, ellos hacen caso omiso de las reclamaciones, como la famosa Piedra de Rosetta por Egipto, o los frisos del Panteón de Atenas, por los griegos, o los afamados Bronces de Benín, o bien, la Leona Herida, el bajorrelieve de arte asirio, lo cual se puede evidenciar perfectamente en los tesoros extranjeros conservados en el Museo Británico.
Con relación al Mercado Común Europeo, los ingleses no se han adherido al tratado Schengen que permite la libre circulación entre las naciones, pertenecientes a la comunidad; ni tampoco, han cedido en asuntos monetarios, y aún conservan su libra esterlina.
Y es que la boda real del Príncipe William, - el segundo en línea para ocupar el trono - , con la plebeya Catherine Middleton, ha sido a todas luces un fabuloso negocio, empezando por el empresario exitoso, quien es el padre de la esposada, y terminando por los botones de los hoteles, y maleteros de los aeropuertos, pasando por los taxistas de Londres, quienes hablan una mezcla de cockney y de inglés.
El progenitor de ella tuvo el acierto de emplear una parte de sus ganancias, en darle a su hija una educación esmerada en una institución británica de élite, sabiendo que en el Reino Unido las clases sociales son muy poco permeables, y que el codearse con la oligarquía británica siempre en bueno para triunfar en los negocios. De esa manera logró “colocarla” al más alto nivel, claro está, en complicidad con la picardía y la astucia de ella. No es de extrañar pues, la sonrisa de triunfo de ambos, por el posicionamiento logrado.
Por su lado, la monarquía inglesa había sido cuestionada por la forma cómo murió la Princesa Diana en París, en el Puente del Alma, incluyendo las acusaciones de complicidad en el accidente que le costó la vida a ella, y a sus acompañantes, en extrañas circunstancias. Por este motivo, principalmente, la monarquía inglesa necesitaba aumentar su popularidad, y nada mejor que la excusa de una boda de jóvenes apuestos, quienes suscitan en millones de mujeres del mundo, la ilusión de casarse con un príncipe, y si ella no es de sangre azul, pues mucho mejor. Esto se evidencia y se resume, en una de las pancartas que pudieron verse en los medios: “Harry cásate conmigo”, refiriéndose al hermano menor del novio, aún soltero.
Nadie habla del rejuvenecimiento del pool genético de las familias de la realeza, quienes tienden a casarse entre ellos, ya que casi todas las familias reales de Europa están emparentadas; y por ese motivo, y no por cursilerías, necesitan tener descendencia con personas de fuera de su círculo, para evitar las taras genéticas hereditarias.
No nos olvidemos que millones de niñas del mundo son educadas contándoles los cuentos de hadas, en los cuales el príncipe de la realeza se casa. Estas historias, con numerosas variantes, quedan en el inconsciente colectivo, en especial en las mujeres. En Latinoamérica tenemos la variante de las telenovelas, en las que la chica pobre logra casarse con el apuesto y rico galán.
En los países republicanos se cree que la realeza no trabaja y que vive sin hacer nada, y no piensan que representar su gobierno con elegancia y distinción, obedeciendo el estricto protocolo, ya de por sí es una función. Observen cómo el Príncipe consorte Felipe, por poner un ejemplo, se mantiene perfectamente erguido, e impecablemente vestido, en los actos oficiales, y va a cumplir 90 años; y cómo la Reina Isabel conserva su agilidad, su clase y su distinción, a pesar de su edad. Su deber les dicta que tienen que asistir a esas actividades con prestancia, y a lo mejor a ellos personalmente les apetecería hacer otra cosa muy diferente que permanecer en ese momento y lugar, pero tienen que estar ahí. Incluso, a veces ponen en riesgo hasta sus vidas, por cumplir con sus obligaciones protocolarias.
Naturalmente que los ingleses “juegan con ventaja”, ya que tienen los mejores sastres del mundo, como se evidenció con el entalle perfecto del vestido de la novia, y por la elegancia en la vestimenta de la realeza inglesa y demás invitados. Basta con ir a Saville Row, en Londres, para comprobar la minuciosidad en el detalle que tienen esos artesanos de la moda, aunque hay que ir con el bolsillo preparado, porque cobran muy caro. Precisamente uno de los más mencionados como diseñadores presentes con sus modelos en la boda, incluyendo el de la novia, fue la casa de Alexander McQueen, el artista de moda, aunque ya falleciera el año pasado.
La tradición en la moda no es de ahora entre los ingleses, recordemos, por ejemplo, la minifalda y los “hot pants” de Mary Quant, en las décadas de los años 50 y 60.
Otra ventaja con la que cuentan los ingleses es la penetración mundial de la BBC de Londres, la cual hizo una transmisión impecable, secundada por las grandes cadenas estadounidenses, quienes tienen una filiación especial con el Reino Unido, por ser la madre patria. Como ya se sabe en USA la niñas se crían jugando con las muñecas Barbie, que se han convertido en verdaderos estereotipos infantiles, y el mejor ejemplo de una Barbie de carne y hueso, es precisamente Kate…Al final de cuentas, la boda fue presenciada in situ por más de un millón de personas en Londres; y por Internet y por televisión, por alrededor de dos mil millones en todo el mundo.
Dada la promoción mundial, mucha gente se benefició, especialmente en Londres, con el espectáculo mediático, desde las líneas aéreas y los hoteles, en primer lugar, hasta los vendedores y fabricantes de souvenirs, sin olvidarnos de la industria de la alimentación, los transportes, las tiendas y el turismo en general.
Otro sub-efecto importante de la boda, fue la de haber servido como mecanismo de evasión para el mundo, saturado de tantas noticias negativas este año, como el terremoto del Japón y sus secuelas nucleares, y por las revueltas en algunos países árabes. Ya las alegrías y las penas se manifiestan a nivel planetario.
Ningún país del mundo pudo haber montado un espectáculo mediático equivalente con una boda real, como lo hicieron los británicos.